苏明远约了几个教育界的朋友，一起讨论这个问题。

来的有国子监的几个教习，也有一些曾经支持过教育改革的文人。

诸位，苏明远开门见山，今天请大家来，是想听听大家的意见——教育改革，该如何在理想和现实之间找到平衡？

一个教习先开口：苏大人，下官觉得，学生们的担忧是有道理的。

现在的科举制度不变，我们的教育就不能太脱离科举。

否则，就是在害学生。

另一个教习说：但如果完全迎合科举，那教育改革还有什么意义？

我们不就是因为觉得传统教育有问题，才要改革的吗？

问题是，第一个教习说，我们改了，科举却没改。

这就导致了脱节。

所以，一个文人说，根本的问题，不在教育，而在科举制度本身。

如果科举不改，教育改革就很难真正推行。

这话，说到了点子上。

确实，教育和选拔是一个体系的两端。

如果选拔标准不变，教育就很难改变。

那诸位觉得，科举应该如何改？苏明远问。

增加实务科目的比重，一个教习说，比如算学、格物、律法等。

让这些科目，也能成为考核的重要内容。

这样，学生们就不会觉得学这些是浪费时间了。

但这会遭到很大的反对，另一个人说，传统派会认为，这是在削弱经学的地位。

而且，他继续说，实务科目如何考？标准如何定？这些都是问题。

经义可以有标准答案，但实务往往没有。

比如格物，如何考？让考生现场做实验吗？

算学倒是可以出题，但如何保证公平？会不会有人作弊？

这些问题，一个接一个，让人头疼。

苏明远意识到，改革科举，比改革教育还要难。

那如果科举暂时改不了，他问，教育这边，该怎么办？

下官觉得，一个教习说，可以分流。

什么叫分流？

就是把学生分成两类，那教习解释，一类是准备科举的，给他们专攻经义。

另一类是不准备科举的，或者已经考上了但还想继续学习的，让他们学习实务知识。

这样，两不耽误。

这个建议，听起来不错。

但苏明远总觉得哪里不对。

如果这样分流，他说，那些学实务的学生，岂不是一开始就被定义为考不上科举

这对他们公平吗？

而且，这样一来，实务教育不就成了次等教育了吗？

这不符合我们的初衷啊。

可是不分流，又该怎么办？那教习反问。

让所有学生都学所有东西，结果就是现在这样——什么都学，什么都不精。

这确实是个难题。

不分流，学生负担太重，而且不利于科举。

分流，又会造成新的等级区分，违背教育公平的原则。

讨论进行了一整天，但没有得出一个满意的答案。

最后，一个老教习说：

苏大人，老朽觉得，这个问题，根本就没有完美的解决办法。

为什么？

因为这是两个不同的价值观在冲突，老教习说。

科举，代表的是传统价值观——重视经学，重视文化修养。

您的教育理念，代表的是实用价值观——重视实际能力，重视解决问题。

两种价值观，本来就是矛盾的。

在一个以科举为核心的社会里，实用价值观很难占上风。

除非，他停顿了一下，整个社会的价值观发生改变。

但这需要很长很长的时间。

这话，让苏明远陷入沉思。

是啊，价值观的改变，不是一朝一夕的事。

他想用三年时间，就改变延续千年的教育传统，确实太天真了。

送走众人，苏明远独自坐在书房。

他开始反思自己的教育理念。

是不是太理想化了？

是不是太超前了？

是不是没有充分考虑现实条件？

但如果因为现实困难就放弃理想，那改革还有什么意义？

他想起了那个山中老者说的话——道法自然。