石阶还在向上。

湿滑的苔藓和冰冷的水汽混在一起，让每一次落脚都心惊胆战。脚下暗河的咆哮声被岩壁部分隔绝，变成一种沉闷的、持续不断的背景嗡鸣，像某种巨大的、沉睡的野兽在呼吸。空气依旧清冽潮湿，但那股源自“神宫”核心的、甜腻的“错误”气息，在这里几乎完全消失了，取而代之的是一种更加古老、更加沉重的土腥味和矿物气息，仿佛我们正在逆着时间，走向某个被遗忘的源头。

我（王胖子）被Shirley杨和秦娟架着，左臂的疼痛在潮湿和攀爬的双重折磨下，变成了持续的、钝刀子割肉似的折磨。但脑子却因为刚才看到的壁画，变得异常清醒，甚至有些亢奋。那些用简陋工具在坚硬岩壁上刻下的线条和色块，比任何文字都更直接、更残酷地诉说着一段被尘封的恐怖历史。

“前面…还有。” 打头的格桑突然停下，他的声音在狭窄的石阶上带着回音。他侧身让出空间，手电光照亮了前方岩壁又一片相对完整的壁画区域。

我们挤过去，手电光交织在一起，贪婪地舔舐着岩壁上那些沉默了数千年的图像。

这一片的壁画，风格与加令人毛骨悚然。

壁画被分割成了几个连续的、如同连环画般的场景。

第一幕：描绘的似乎是发现。一群穿着兽皮、用简单骨饰装扮的古人（身形比祭祀者更“原始”），惊恐地围聚在一个地面裂口（用粗黑线条表示）旁。裂口中伸出 扭曲的、非自然的暗红色“触须”（与“癌变”物质极其相似！），缠绕、拖拽着附近的动物（鹿？羊？）。古人脸上的表情被刻画得极其生动——张大的嘴（表示尖叫），向后仰的身体（表示恐惧和退缩）。但在恐惧中，也有个别人 做出 跪拜的姿势。

“他们 最初 把 这 ‘裂口’，或者说 ‘神宫’ 泄露 出来 的 ‘错误’， 当作 某种 ‘神迹’ 或 ‘恐怖 的 自然现象’。” 秦娟低声解读，手指虚划过那些惊恐的人形，“恐惧 与 敬畏 是 一体 的。”

第二幕：时间似乎推进了。古人建造了简陋的石台（就是最初是狩猎得来的野兽（完整的动物尸体），后来出现了打磨过的玉石（简单的玉块、玉环），刻画着粗糙符号的陶罐。壁画显示，献上祭品后，裂口中伸出的“触须”会 暂时 缩回，或者变得 温和。

“他们 在 尝试 ‘沟通’ 和 ‘交易’。” Shirley杨语气沉重，“用 祭品 换取 短暂 的 ‘平安’。这 形成 了 最初 的 祭祀 传统。”

第三幕：祭品的“升级”。壁画上开始出现被绳索捆绑、神情 或 麻木 或 绝望的活人！有男人，有女人，甚至还有身形 较小的儿童！他们被驱赶着，走向裂口，然后被那些暗红的“触须”卷入黑暗。而献祭活人之后，壁画显示裂口不仅 平静，周围 的 土地（用绿色波纹表示）甚至 会 变得 更加 ‘肥沃’（植物生长更茂盛？）！

“活祭…” 秦娟捂住了嘴，声音哽咽。Shirley杨的脸色也难看至极。我胃里一阵翻江倒海。用同类的生命去“喂养”那未知的恐怖，换取族群的生存或利益… 这是何等的绝望与残酷！

“看 这里。” 格桑的藏刀刀尖，指向活祭场景旁边一小块 附加的壁画。那里画着几个服饰 相对 精致（出现了简单的织物纹理）、头戴 羽毛或骨冠的人，他们围坐在火塘边，中间 摆放着龟甲或兽骨（占卜？），表情 严肃，似乎 在 争论 什么。其中一人手指向裂口，另一人手指向天空的星辰（还是那几颗排列诡异的亮星）。

“部族 的 ‘智者’ 或 ‘祭司’ 阶层 出现了。” Shirley杨分析，“他们 不 再 满足 于 单纯 的 献祭 换取 平安，开始 试图 理解 这 裂口 的 本质，以及 它 与 星辰（或许代表更宏大的规律或力量）的联系。”

第四幕：理解与探索的尝试。壁画上出现了更复杂的仪式：祭司们围绕裂口舞蹈（动作夸张），吟唱（用波浪线表示声音），泼洒 某种 液体（可能是血或药汁）。更有甚者，出现了一小队 精心挑选的勇士（或“持钥者”？他们身上画着特殊的个人标记），携带着武器（石斧、长矛）和类似 “信物” 的 东西（就是之前看到的圆圈加点加波纹符号），沿着 一条 新 开凿的、通向 裂口 深处的 狭窄 通道，义无反顾地走了进去！他们的背影，决绝中透着悲壮。

“他们 派 人 进去 了…” 我喃喃道。结果我们都知道。胶质坟场里那些跨越时代的遗物，就是答案。但古人当时的勇气和决断，依然让人震撼。

第五幕：也是这幅连环画的最后一幕，最大，也 最 触目惊心。描绘的是一场超大规模的终极祭祀。

无数古人（用密集的小人表示）跪满了裂口周围的山坡和平地。中央的石台祭坛被扩大、加高，装饰着更多的 玉器和彩色的羽毛。祭坛上，堆积如山的牲畜、玉器、陶器，以及…数量更多的、被捆绑的活人祭品！这些活人祭品不分男女老幼，表情 麻木，如同 待宰 的 牲畜。

而在祭坛正前方，对着裂口的方向，所有的祭司和大部分族人，以 一种 极度 谦卑 甚至 是 癫狂的姿态，五体投地，集体跪拜！